После того как Дональд Трамп (неожиданно для многих аналитиков) выиграл выборы у Хиллари Клинтон, в мире сложилась весьма интересная политическая ситуация. Суть ее вот в чем.
Последние десятилетия набирала ход так называемая глобализация. Ее основным проводником считался западный мир, а лидером Запада давно рассматриваются Соединенные Штаты Америки. И тут по итогам очередных выборов в самих Штатах к власти приходит АНТИглобалист – Трамп.
Возникает множество новых вопросов. Был ли его антиглобализм лишь предвыборной риторикой? Какие реальные шаги он станет предпринимать, уже вступив в должность президента? Как сложатся отношения Трампа с Конгрессом (парламентом) США, где далеко не все являются его единомышленниками?
Глобализация… Возможно, мы видели в новостных сюжетах, в тематических видео-очерках или в художественных фильмах примерно такие сцены. В офисе (кафе, клубе…) общаются три-четыре человека. Темнокожий афроамериканец. Азиат с монголоидным разрезом глаз — китаец, японец или кореец. Смуглый «латино» — предположим, что мексиканец. И белый англосакс.
Это представители различных рас, этнических групп, культурных слоев. Но они во многом очень похожи. Они одинаково по стилю одеты. Они одинаково гладко выбриты. Они переговариваются на одинаковом деловом арго либо молодежном сленге. Закупаются в одних и тех же торговых центрах. Рассказывают похожие анекдоты. Посещают похожие клубы. Делают похожие комплименты «девочкам», общаясь с теми вне брака. В целом у них схожие привычки, досуг, развлечения.
Глобализация сминает их в общую массу. И в этой массе они сами становятся участниками и – на своем уровне – проводниками глобализации, распространяя ее дальше.
Наиболее удобная ситуация для глобализации – когда от человека, от личности остаются две функции: 1) производить товары и услуги; 2) потреблять товары и услуги. И ни на что другое, так сказать, не отвлекаться. Человек при этом постепенно теряет свое лицо. Религиозное, национальное, культурное. Чем более обезличенным винтиком потребительского общества он станет – тем более это соответствует целям глобализаторов.
И, наоборот, смертельно опасен для глобализации человек, который пожелал вырваться из этого потока. Который вспомнил. Который держит в памяти, кто он такой, что он здесь делает, в этом мире, и как он должен пройти свой жизненный путь.
Опомниться и задуматься он может прямо в суете бытового эпизода: «Стоп. Конечно, я не стану брать вот этот бутерброд с ветчиной. И вечером за ужином не буду привычно пить любимую текилу. И никакая она теперь не «любимая»! А что же… Ну, перекушу я сегодня тут неподалеку, в халяльном магазинчике-кафе на углу Лексингтон-авеню и пятой стрит — у этого улыбчивого пакистанца, там недорого и вкусно кормят. Как же его зовут?.. Так он же мой тезка – Ахмед! Да, и там же куплю домой свежей телятины».
Что человек ест и пьет – это важно. Но дело не только в этом. Глобализации совсем НЕ нужны люди, миллионы людей, которые будут всякий раз вот так мысленно останавливаться – что они покупают? А зачем им это? А нужно ли? А можно ли? Вот этот продукт и вон та услуга. Глобализации совсем некомфортно с людьми, которые знают термины «халяль» (дозволено) и «хIарам» (запретно).
Понятно, что дело не ограничится продуктами. За едой и напитками последуют новые вопросы. И опять наш Ахмед не полезет машинально в карман за кошельком или банковской картой, а снова задумается – и перед очередным решением вновь взвесит свои планы на правильных весах.
При такой последовательности меняется не только круг покупок. Сам образ жизни этого человека становится другим. Уходят в прошлое ошибочные взгляды по ряду вопросов. Могут поменяться способы заработка и формы досуга. В наших условиях это означает и заметные перемены круга общения.
Впрочем, не всегда. Иногда меняются не друзья и приятели, а формы общения с ними же. Особенно если речь идет о сильной личности и интересном собеседнике, «под которого» другие люди предпочитают изменить свои привычки, нежели расстаться с ним. И тогда на смену коллективному посещению дискотек, баров и стриптиз-клубов приходят любительский спорт, приморские парки, книги и совместные вылазки на выходные дни в горы в теплое время года.
Глобализации совсем НЕ нужны люди, которые вот так не «плывут по течению» в усредненной массе, а принимают осмысленные решения в каждом конкретном случае.
Яростную реакцию глобализаторов вызывает еще одно решение такого человека – отказ от долгосрочных покупок в долговой кредит под банковские ростовщические проценты. Это не шутки: таковой отказ (будь он не единичным, а множественным) ломает саму мировую финансовую систему – в том виде, в каком она сложилась.
Отказываться от покупок в кредит такому человеку не сложно: он ведь перестал быть винтиком потребительского общества и видит смысл жизни не в материальном обогащении. Он легко откладывает покупки, под которые нет текущих средств или сбережений. Он может принять денежный подарок или обычный (без набегания процентов) долг от состоятельного родственника – это другое дело. Но если такого варианта нет – не беда.
Нет, он не монах из монастыря – и у него может быть собственность и личные вещи. В том числе и дорогие. Но он научился быть хозяином вещей, а не их пленником. Он не переступит через вечное для обладания сиюминутным и преходящим.
Глобалистам совсем не нужна такая система ценностей с таким – внутренне спокойным и неалчным – отношением к потреблению материальных благ. Они будут видеть в ней угрозу своим планам глобального общества с винтиками-потребителями. Соответственно, поставят задачу по нейтрализации (уничтожению) либо дискредитации таких ценностей. Например, через поддержку экстремистов. Делая ставку на людей, готовых к совершению радикальных шагов, – и находя их в рядах самих мусульман.
Разумеется, это делается не прямо. Не так: «Привет, я — агент ноль-ноль-шесть Смит из Вашингтона, мы давно наблюдаем за тобой, за твоими переписками. И мы хотели бы помочь тебе в этом. О’кей, вот деньги, вот схемы, как добыть взрывчатку и выйти на помощников, вот координаты… Удачи!»
* * *
Напоследок добавлю, что несогласие с ролью винтика в глобальной системе потребления не означает отказа от любых полезных знаний. Изучать науки, знать языки, обмениваться информацией, брать на вооружение уже готовые технологии и разрабатывать собственные – эти пути открыты. И уметь скороговоркой произнести «дезоксирибонуклеиновая кислота» — никак ценности нашего героя этому не препятствуют.
Но делать это, сохраняя те установки, о которых сказано выше. Условно говоря, сотрудничать с коллегой из Швеции по вопросам экологически безопасного строительства – это одно. Но если тот же швед, смущаясь и розовея, после работы пригласит гостя на гей-вечеринку в клуб «Голден хитс» в центре Стокгольма, – он услышит отказ. Твердый и убедительный, но, кстати, без мата и оскорблений. Ведь сквернословию в ценностях Ахмеда также места нет.
Альберт Мехтиханов | г. Каспийск